4. Uriel Tal, Christians and Jews in Germany, trans. by Noah Jacobs (Ithaca: Cornell University Press, 1975).
5. BDC, Sasse materials.
6. Kurt Meier, Kreuz and Hakenkreuz: Die evangelische Kirche im Dritten Reich (Munich: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1992); John S. Conway, The Nazi Persecution of the Churches, 1933-1945 (New York: Basic Books, 1968); Trutz Rendtorff, "Das Wissenschaftsverstandnis der protestantischen Universitatstheologie im Dritten Reich," in Theologische Fakultdten im Nationalsozialismus, ed. Leonore Siegele-Wenschkewitz and Carsten Nicolaisen (Gottingen: Vandenhoeck and Ruprecht, 1993), 19-44.
7. University of Giessen Archives, Theologische Fakultdten B6, Band 1.
8. BA Koblenz, R43 11/150, fiche no. 3.
9. Walter Grundmann from Herbert Propp, 5 February 1938; LKA Eisenach, Grundmann correspondence.
10. LKA Eisenach, A921, Document 8.
11. Hugo Pich, Superintendent in Schneidemiihl, "Entjudung von Kirche and Christenturn: Die praktische Durchfiihrung." LKA Eisenach, A921.
12. ZAK, fols 7/4166 and 7/4167. The Godesberg Declaration was printed in the Gesetzblatt der deutschen evangelischen Kirche 5 (6 April 1939): 1.
13. Other provisions of the addendum, including founding a central office in the church to fight against the misuse of religion for political goals, were not carried through.
14. Sasse joined the NSDAP on 1 March 1930 and received membership number 204,010. BDC, Sasse materials.
15. Telegram from Julius Streicher, "Verspreche mir von Ihrer Arbeit viel Gutes for unser Feld." Nordelbisches Kirchenarchiv, Kiel. Repertorium des Archivs der Bekennenden Kirche Schleswig-Holstein, Signatur 51, Neue Nummer 292.
16. ZAK, 7/4166. Werner joined the NSDAP on 1 January 1931; membership number 411,184. See BDC, Werner materials.
17. Walter Grundmann, Die Entjudung des religidsen Lebens als Aufgabe deutscher Theologie and Kirche (Weimar, 1939), 9, 10.
18. ZAK, 7/4166.
19. Wilhelm Brauer to Finanzabteilung bei der Deutschen evangelischen Kirche, 19 May 1942, ZAK, 1/C3/174.
20. "Uberwachung von Arbeitstagungen der Arbeitsgemeinschaft 'Germanentum and Christentum' and ihrer Leiter Professor Wolf Meyer-Erlach and Professor Grundmann, Verweigerung von Reisesichtvermerken, 1942-1944," Archiv des Auswartiges Amt Bestand Inland, I-D 3/4, Signatur R98796.
21. Deutsche nit Gott: Ein deutsches Glaubensbuch (Weimar: Verlag Deutsche Christen, 1941), 46. The foreword was signed by Grundmann, Wilhelm Buechner, Paul Gimpel, Hans Pribnow, Kurt Thieme, Max Adolf Wagenfiihrer, Heinrich Weinmann, and Hermann Werdermann.
22. Reijo E. Heinonen, Anpassung and Identitat: Theologie and Kirchenpolitik der Bremer Deutschen Christen 1933-1945 (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978).
23. Ludwig Muller, Deutsches Gotteszoort (Weimar: Verlag Deutsche Christen, 1936). See also Muller's defense of the project, "Warum ich die Bergpredigt'verdeutschte,"' Briefe an Deutsche Christen 5, no. 8 (15 April 1936): 82.
24. LKA Eisenach, C VI 2.
25. LKA Eisenach, DC III 2a.
26. In some cases the church of Thuringia reimbursed such expenses; for example, for five pastors from Austria. LKA Eisenach, DC III 2a.
27. ZAK, 7/4166.
28. During the summer of 1940, Meyer-Erlach's lectures were titled "Ist Gott Englander?" later reprinted as a small book, which sold fifteen thousand copies. In 1941 his trip promoted lectures under the title "Das englische Christentum ohne Maske." A subsequent lecture tour was titled "Der Einfluss der Juden auf dos englische Christentum." The Foreign Ministry distributed the text of one lecture, "Irland and das englishe Volk," as a pamphlet. Archiv des Auswartiges Amt, Abteilung Inland I-D, 3/4, Signatur R98796, Number 1949.
29. Heinz Eisenhuth, Report of Tagung held 6-7 July 1939, LKA Eisenach, DC III 2a; ZAK, 1 /C3/174.
30. Martin Redeker, ZAK, 1/C3/174.
31. Wilhelm Kotzde-Kottenrodt, "Eine deutsche Gottes- and Lebenskunde," lecture delivered at Institute-sponsored conference on the Wartburg, 19 July 1941. Text in LKA Eisenach, DC III 2a.
32. Walter Grundmann, Gestalt and Sinn der Bergrede Jesu, Schriften zur Nationalkirche Nr. 10 (Weimar: Verlag Deutsche Christen, 1939).
33. Georg Bertram, "Philo and die jtidische Propaganda in der antiken Welt," in Christentunr and Judentunr: Studien zur Erforschung ihres gegenseitigen Verhdltnisses. Report of the First Working Conference of the Institute for the Study of Jewish Influence on German Religious Life vols. 1-3. March 1940 in Wittenberg hrsg. Walter Grundmann (Leipzig: Verlag Georg Wigand, 1940), 79-106.
34. Reports by Friedrich Wieneke, dated 12 July 1939, on Tagung in Eisenach July 6-7; ZAK, 7/4167.
35. Grundmann, Die Entjudung des religidsen Lebens, 17.
36. Grundmann, Gestalt and Sinn der Bergrede Jesu, 16.
37. Walter Grundmann, Der Gott Jesu Christi (Weimar: Verlag Deutsche Christen, n.d.). Delivered at conference in 1936.
38. Walter Grundmann, Die Gotteskindschaft in der Geschichte Jesu and ihre religionsgeschichtlichen Voraussetzungen (Weimar: Verlag Deutsche Christen, 1938).
39. Walter Grundmann, Jesus der Galilder and has Judentum (Leipzig: Verlag Georg Wigand, 1940), 143.
40. Grundmann, Die Gotteskindschaft in der Geschichte Jesu, 162.
41. Walter Grundmann, "Das Messiasproblem," in Germanentum, Christentum and Judentuin: Report of the Second Working Conference of the Institute for the Study of Jewish Influence on German Religious Life cols. 3-5. March 1941 in Eisenach, hrsg. Walter Grundmann (Leipzig: Verlag Georg Wigand, 1942), 381.
42. Grundmann, Jesus der Galilder.
43. "Es bleibt auch bei diesem Evangelisten immer zweifelhaft, ob Jesus aus judischem Stamme sei, Oder, falls er es doch etwa ware, wie es mit seiner Abstammung sich eigentlich verhalte," in J. G. Fichte Werke, ed. Fritz Medicus, vol. 4 (Leipzig: Verlag von Felix Meiner), 105; see also Addresses to the German Nation, R. F. Jones and G. H. Turnbull, trans. (Chicago: Open Court, 1922), 68-69.
44. Ernest Renan, Essai psychologique stir Jesus Christ (Paris: La Connaissance, 1921), 55-57.
45. Ernest Renan, La Vie he Jesus (Paris: Calman-Levy, 1863).
46. See, for example, Theodor Keim, Geschichte Jesu von Nazara (Zurich: Drell, Fbeli & Co., 1867).
47. Friedrich Delitzsch, Die grosse Tiiusching: Kritische Betrachttntgen zu den alttestamentlichen Berichten fiber Israels Eindringen in Kanaan, die Gottesoffenbarung vom Sinai and die Wirksamkeit der Prophet en (Stuttgart: Deutsche Verlagsanstalt, 1920).
48. Fritz Stern, The Politics of Cultural Despair (Berkeley: University of California Press, 1961), 41. See also Paul de Lagarde, "Die Religion der Zukunft," Deutsche Schriften, vol. 1 (Munich: J. F. Lehmanns Verlag, 1934), 262; here Lagarde is cited by Alan T. Davies, "The Aryan Christ: A Motif in Christian Anti-Semitism," Journal of Ecumenical Studies 12 (Fall, 1975): 569-79.
49. Edmond Picard, L'Aryano-semitisme (Brussels: P. Lacomblez, 1899).
50. Houston Stewart Chamberlain, Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts (Munich: F. Bruckmann, 1902).
51. Ernst Lohmeyer, Galilaa and Jerusalem (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1936).
52. Rudolf Otto, Reich Gottes and Menschensohn: Ein religionsgeschichtlicher Versuch (Munich: Beck, 1940).
53. Walter Grundmann, "Das Problem des hellenistischen Christentums innerhalb der Jerusalemer Urgemeinde," Zeitschrift fur neutesta mentliche Wissenschaft 38 (1939): 26.
54. Grundmann, Jesus der Galilaer, 57-58.
55. Johannes Hempel, "Der synoptische Jesus and das Alte Testament," Zeitsch rift fur alttestamentliche Wissenschaft 56 (1938): 1-34.
56. Walter Grundmann, Der Gott Jesu Christi, p. 7 and passim.
57. Wolf Meyer-Erlach to TMV, 6 March 1937, re: Eisenhuth's appointment, Akten: Heinz Erich Eisenhuth, UA Jena, Bestand D, No. 603.
58. Memorandum dated May 1938 to Reichsministerium fiir die kirchliche Angelegenheiten, Akten betreff. DC, Hochschulangelegenheiten, 1937-1940, LKA Eisenach.
59. Wolf Meyer-Erlach to TMV, 6 March 1937, Die Anstellun
g ordentlicher Professoren, 1936-38, UA Jena, vol. Vll/910.
60. Letter from Meyer-Erlach to TMV, 23 October 1937, Die Anstellung ordentlicher Professoren, 1936-38, UA Jena, vol. VII/910.
61. Promotionsakten der Theologischen Fakultat, 1939-1941, UA Jena, Bestand J, No. 90.
62. Ibid.
63. Ibid.
64. Meier, Kreuz and Hakenkreuz, 164.
65. Walter Grundmann to H. J. Thilo, LKA Eisenach, Nachlass Grundmann, NG 44, vol. 2; Briefe, August 1942-April 1943, dated 18 November 1942.
66. Walter Grundmann to Gerhard Delling, 5 November 1942, LKA Eisenach, NG 44, vol. 2.
67. Report, signed by Georg Bertram, on the March 1944 Tagung held in the Predigerseminar in Thiringen, Akten des Landeskirchenrats der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thuringen fiber Entjudung der Kirche, 1939-47, LKA Eisenach, A 921.
68. Sievers to Pich, 15 August 1944, regarding "Der Weg zur entjudeten deutschen Reichskirche in der Glaubensgefolgschaft Jesu." Sievers writes, ". . . nachdem der totale Krieg in scharfster Form eingesetzt hat, wir nur einen Gedanken haben dUrfen, wie wir unserem Vaterland in diesem Schicksalskampf dienen and helfen konnen. Ich muss es sowohl personlich, als auch als Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft evangelischer Kirchenleiter and als stellvertretender Leiter des Instituts zur Eforschung ... ablehnen, mich jetzt mit der Neugestaltung der Kirche zu befassen and ich mochte auch Ihnen dringend empfehlen, these Sache jetzt ruhen zu lassen."
69. Bishop Schultz to President Ronck, 2 August 1944. LKA Eisenach, A921.
70. Georg Bertram, Denkschrift: betr. Aufgaben eines theologischen Forschungs-Instituts zu Eisenach 6 May 1945, p. 1,Bestand A921: Akten des Landeskirchenrats der EvangelischLutherischen Kirche in Thuringen Ober Entjudung der Kirche, 1939-47, LKA Eisenach.
71. LKA Eisenach, A921.
72. The University of Giessen was closed by American military forces in 1945 because of its Nazi sympathies. In 1955 Bertram was reinstated as instructor in Old Testament. He was also given an instructorship in Hebrew at the University of Frankfurt. Bertram died in 1979.
73. Walter Grundmann to Thuringian church officials, 12 December 1945, LKA Eisenach, DC III 2a.
74. Ibid.
75. Erich Hertzsch to Grundmann, 14 January 1946, LKA Eisenach, DC III 2a.
76. Letter from Thuringen Landesamt fur Volksbildung, 13 September 1945, signed Wolf, Landesdirektor: "Wir entlassen Sie daher auf Grund #2 der Verordnung Ober die Reinigung der offentlichen Verwaltung von Nazi-Elementen mit sofortiger Wirkung aus dem offentlichen Dienst," LKA Eisenach, DC III 2a.
77. Personalakte Walter Grundmann, Thiiringisches Hauptstaatsarchiv, Weimar.
78. Gerhard Besier and Stephan Wolf, eds., Pfarrer, Christen and Katholiken: Das Ministerium fiir Staatssicherheit der ehemaligen DDR and die Kirchen, 2nd ed. (Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1992), Document 133, p. 653.
79. Wolf Meyer-Erlach, "Verfolgung Burch die Partei," 12 June 1945, Promotionsakten, 1941-47, UA Jena, Bestand J, No. 92. Regarding his name, see Gaudozentenbundsf0hrer to Reichsamtsleitung des NSD-Dozentenbundes, Dr. Redenz, Munich, 8 August 1938, Wolf Meyer-Erlach Akten, UA Jena Bestand D, No. 2031 An unsigned report to the Gestapo describes Meyer-Erlach's attendance at the synagogue and refers to him as "der SynagogeMeyer." "Meyer-Erlach: Beriichtigt durch seine Einweihungsrede der Synagoge der j6dischen Gemeinde Heidingsfeld bei Wiirzburg 1929, fiihrender Kopf der Deutschen-Christen. Poseur- and Schauspieler-natur mit starkem hysterischen Einschlag. Sehr starkes Geltungsbediirfnis."
80. Walter Grundmann, Erkenntnis and Wahrheit: Aus meinem Leben, unveroffentlichte Selbstbiographie aus dent Jahre 1969, pp. 44f, LKA Eisenach.
81. Bundesprasidialamt Bonn, Ordenskanzlei, personal correspondence, Az: OK 123032-05 (H 89/61). The commendation mentions Meyer-Erlach's establishment of a home in 1952 for East European refugee girls and his organization since 1956 of five thousand Christmas and Easter packages for shipment to Germans living in the Soviet zone.
82. Wolfgang Gerlach, Als die Zeugen Schwiegen: Bekennende Kirche and die Juden (Berlin: Institut Kirche and Judentum, 1987).
83. ZAK, 1/A4/170.
84. Together with his colleague Rudolf Bultmann, von Soden was active in formulating the "Marburg Report" of September 1933, which opposed application of the Aryan Paragraph in the realm of the Church. See Erich Dinkier and Erika Dinkier-von Schubert, eds., Theologie and Kirche itn Wirken Hans von Sodens: Briefe and Dokumente aus der Zeit des Kirchenkantpfes, 1933-1945, vol. 2 (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1984).
85. Hans von Soden, review of Jesus der Galilder and das Judenturn, by Walter Grundmann. Dentsches Pfarrerblatt: Bundesblatt der deutschevangelischen Pfarrervereine and des Bundes der preussischen Pfarrervereine 46 (5 April 1942): 49.
86. Hans Freiherr von Soden, "Die Godesberger Erklarung," n.d., [anonymous private archive], University of Marburg.
87. For a discussion of comparable developments within the field of Indology, see Sheldon Pollock, "Deep Orientalism? Notes on Sanskrit and Power Beyond the Raj," in: Orientalisnt and the Postcolonial Predicarnent: Perspectives on South Asia, ed. Carol A. Breckenridge and Peter van der Veer (Philadelphia: University of Pennsylvania Press), 76-133.
88. Friedrich Wilhelm Marquardt, Von Elend and Heimsuchung der Theologie: Prolegomena zur Dogmatik (Munich, 1992), 91-99.
Charter K: C?elle:,-
1. I prefer to use the term "Evangelical" rather than "Protestant" in this context (unless doing so results in an inappropriate meaning in English) because "Evangelical" refers to the Reformation's emphasis on preaching the Word (Evangelium).
During the Weimar Republic, there were twenty-eight Landeskirchen. These comprised Lutheran, Reformed, and United churches, by virtue of administrative unions between Lutheran and Reformed congregations that took place under royal supervision during the nineteenth century. In 1919, the Landeskirchen established the German Evangelical Church Federation (Deutsche Ez'angelische Kirchenbund).
2. See Shelley Baranowski, The Confessing Church, Conservative Elites, and the Nazi State (Lewiston, N.Y.: Edwin Mellen Press, 1986),62-63.
3. Ibid., especially 66-88. Kurt Nowak's new synthesis reinforces this point: Kurt Nowak, Geschichte des Christentums in Deutschland:. Religion, Politik and Gesellschaft zoom Ende der Aufkarung his zur Mitte des 20. Jahrhunderts (Munich: C. H. Beck, 1995), 285.
4. See Kurt Meier, Kreuz and Hakenkreuz: Die evangelische Kirche im Dritten Reich (Munich: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1992), 225-36.
5. Nuanced discussions on the conservatism of church leaders characterize recent scholarship on Weimar church history. The newer work suggests that the church leaderships developed a flexible attitude toward the Republic, rather than adhering to a rigid monarchicalism. See especially Daniel R. Borg, The Old-Prussian Union Church and the Weimar Republic: A Study in Political Adjustment, 1917-1927 (Hanover: University Press of New England, 1984); David J. Diephouse, Pastors and Pluralism in Wiirttemberg 1918-1933 (Princeton: Princeton University Press, 1987); Kurt Nowak, Evangelische Kirche and Weimarer Republik:. Zuni polifischen Weg des deutschoi Protestantismus zmischen 1918 and 1932 (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1981); and J. R. C. Wright, "Above Parties:" The Political Attitudes of the German Protestant Church Leadership (Oxford: Oxford University Press, 1974).
6. See Shelley Baranowski, The Sanctity of Rural Life: Nobility, Protestantism and Nazism in Weiniar Prussia (New York: Oxford University Press, 1995), 95-97, 171-76.
7. For a discussion of Protestant moral and cultural fixations, see Baranowski, The Sanctity of Rural Life, 102-14 as well as Borg, The Old-Prussian Union Church, 168-212, and Diephouse, Pastors and Pluralism in Wiirtteinberg, 209-257.
8. On the status of Jews during the interwar period, see Donald Niewyk, The Jews in Weimar Germany (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1980); and Sarah Ann Gordon, Hitler, Gerrnmis, and the "Jewish Question" (Princeton: Princeton University Press, 1984). For a longer view, see Werner Eugen Mosse, The German-Jewish Economic Elite, 1820-1935:
A Socio-Cultural Profile (Oxford: Clarendon Press, 1989). According to Mosse, Jews were still unable to establish themselves in public affairs, despite their place in the liberal professions.
9. "Die 'ernsten Bibelforscher' and das Judentum," Bote con Pommernstrand: Sontagsblatt der Synode Riigenzoalde, 16, no. 11 (15 March 1925). Consult also Borg, The Old-Prussian Union Church, 195-202.
10. The Old Prussian Union consisted of the provincial churches of Prussia as it existed between the Napoleonic wars and unification. After Bismarck's unification, six Landeskirchen, including Hannover and Saxony, retained their independent identities, although their states were now incorporated within Prussia. See Borg, The Old Prussian Union Church, xii.
11. Works on the "church struggle" (Kirchenkampf) that are usually consulted include John S. Conway, The Nazi Persecution of the Churches (London: Weidenfeld and Nicolsen, 1968); Georg Denzler and Volker Fabricius, eds., Die Kirchen inc Dritten Reich:. Christen and Nazis Hand in Hand? 2 vols. (Frankfurt am Main: Fischer, 1984); Kurt Meier, Der ez'angelische Kirchenkampff Gesamtdarstellung in drei Bdnde (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1977-84); and Klaus Scholder, Die Kirchen and das Dritte Reich, vol. 1, Vorgeschichte and Zeit der Illusionen 1918-1934 (Frankfurt: Ullstein, 1977), vol. 2, Das Jahr der Erniichtenmg 1934 (Berlin: Ullstein, 1985). In recent years, scholarship on the church struggle has turned to the experiences of less well-known pastors and laypeople. See, for example, Subjekt and Milieu in NS-Staat:. Die Tagebiicher des Pfarrers Hermann Klugkist Hesse 1936-1939, ed. Gottfried Abrath (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1994).
12. Although it revises earlier assumptions about the social composition of Nazi voters, the newest research continues to emphasize the Protestantism of the Nazi electorate. See especially Jurgen Falter, Hitler,,; Wiihler (Munich: C. H. Beck, 1991), 179-86.
13. "Nicht Reaktion, sondern Reformation," Junge Kirche 19 (7 December 1933): 365-68.
14. Reinhold von Thadden-Trieglaff, "Laienkriche oder Lebendige Gemeinde?" lunge Kirche 18 (16 November 1933): 298.
15. Because the Old Prussian Union combined Lutheran and Reformed churches under a common administrative structure, the regional Lutheran churches considered it lacking in confessional integrity.
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