Gold in the Furnace
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[←216]
“. . . die völkische Weltanschauung . . . nicht nur den Wert der Rasse, sondern damit auch die Bedeutung der Person erkennt und mithin zu den Grundpfeilern ihres ganzen Gebäudes bestimmt”—“The folkish worldview . . . not only recognises the value of race, but also the significance of personality, which it makes one of the pillars of its entire edifice” (Mein Kampf, II, iv, pp. 499-500; cf. Mannheim, p. 448) [Trans. by Ed.].
[←217]
While, for example, a Hindu’s nationality is in reality his caste, I myself often spoke of “the Hindu nation” in propaganda pamphlets destined to unite all Hindus against the anti-racial, egalitarian—pre-eminently democratic—influence of Islam and Christianity (that has done a good deal in India, willingly or not, to prepare the way for Communism). It seemed to me, then, the only practical way to fight those forces. [See Savitri Devi, A Warning to the Hindus (Calcutta: Hindu Mission, 1939) and The Non-Hindu Indians and Indian Unity (Calcutta: Hindu Mission, 1940).—Ed.]
[←218]
“Ein Grund zum Stolz auf sein Volk ist erst dann vorhanden, wenn man sich keines Standes mehr zu schämen braucht” (Mein Kampf, II, ii, p. 474; cf. Mannheim, p. 427).
[←219]
“Erste Pflicht jedes Staatsbürgers muß sein, geistig oder körperlich zu schaffen. Die Tätigkeit des einzelnen darf nicht gegen die Interessen der Allgemeinheit verstoßen, sondern muß im Rahmen des Gesamten und zum Nutzen aller Erfolgen” (Das Programm der NSDAP, Point 10).
[←220]
“Abschaffung des arbeits- und mühelosen Einkommens” (Das Programm der NSDAP, Point 11).
[←221]
“Brechung der Zinsknechtschaft” (Das Programm der NSDAP, Point 11).
[←222]
“Im Hinblick auf die ungeheuren Opfer an Gut und Blut, die jeder Krieg vom Volke fordert, muß die persönliche Bereicherung durch den Krieg als Verbrechen am Volke bezeichnet warden. Wir fordern daher restlose Einziehung aller Kriegsgewinne.”—“In view of the tremendous sacrifice of blood and treasure demanded of a nation by every war, personal enrichment through war must be regarded as a crime against the nation. We demand, therefore, the total confiscation of all war profits” (Point 12) [Trans. by Ed.].
[←223]
“Wir fordern die Verstaatlichung aller (bisher) bereits vergesellschafteten (Trusts) Betriebe”—“We demand the nationalisation of all businesses that have (hitherto) been amalgamated (trusts)” (Das Programm der NSDAP, Point 13) [Trans. by Ed.].
[←224]
“Wir fordern Gewinnbeteilung an Großbetrieben”—“We demand profit sharing in all big businesses” (Das Programm der NSDAP, Point 14) [Trans. by Ed.].
[←225]
“Wir fordern einen großzügigen Ausbau der Alters-Versorgung” (Das Programm der NSDAP, Point 15).
[←226]
“Wir fordern den rücksichtlosen Kampf gegen diejenigen, die durch ihre Tätigkeit das Gemeininteresse schädigen. Gemeine Volksverbrecher, Wucherer, Schieber u.s.w., sind mit dem Tode zu bestrafen, ohne Rücksichtnahme auf Konfession und Rasse”— “We demand ruthless war upon all those whose activities are contrary to the common interest. Common criminals, usurers, profiteers, etc., must be punished by death without regard to creed or race” (Das Programm der NSDAP, Point 18) [Trans. by Ed.].
[←227]
For references, I have to rely upon my sole memory. It is good, no doubt, but has its limitations.
[←228]
Das Programm der NSDAP, Point 17.
[←229]
Das Programm der NSDAP, Point 17, note.
[←230]
Party Manifesto of 6 March 1930.
[←231]
Point 17 of the Party Programme. Cf. Party Manifesto of 6 March 1930.
[←232]
The Führer’s Declaration, Munich, 13 April 1928 (quoted in Das Programm der NSDAP, Point 17, note).
[←233]
Party Manifesto of 6 March 1930.
[←234]
Party Manifesto of 6 March 1930.
[←235]
Party Manifesto of 6 March 1930.
[←236]
Party Manifesto of 6 March 1930.
[←237]
I have heard, in villages of the Mosel region (around Treves) people criticising National Socialism as “anti-Catholic” and Alfred Rosenberg as “anti-Christ” under the influence of the clergy, as one can imagine.
[←238]
“Für diese Leute war und ist freilich die ‘Frankfurter Zeitung’ der Inbegriff aller Anständigkeit. Verwendet sie doch niemals rohe Ausdrücke, lehnt jede körperliche Brutalität ab und appelliert immer an den Kampf mit den ‘geistigen’ Waffen, der eigentümlicherweise gerade den geistlosesten Menschen am meisten am Herzen liegt” (Mein Kampf, I, x, p. 267; cf. Mannheim, p. 244).
[←239]
“Gerade für unsere geistige Halbwelt aber schreibt der Jude seine sogenannte Intelligenzpresse” (Mein Kampf, I, x, p. 267-68; cf. Mannheim, p. 245).
[←240]
“Wir fordern den gesetzlichen Kampf gegen die bewußte politische Lüge und ihre Verbreitung durch die Presse” (Das Programm der NSDAP, Point 23).
[←241]
“. . . jede finanzielle Beteiligung an deutschen Zeitungen oder deren Beeinflussung durch Nicht-Deutsche gesetzlich verboten wird und fordern als Strafe für Übertretungen die Schließung eines solchen Zeitungsbetriebes sowie sofortige Ausweisung der daran beteiligten Nicht-Deutschen aus dem Reich” (Das Programm der NSDAP, Point 23).
[←242]
“Zeitungen, die gegen das Gemeinwohl verstoßen, sind zu verbieten. Wir fordern den gesetzlichen Kampf gegen eine Kunst- und Literatur-Richtung, die einen zersetzenden Einfluß auf unser Volksleben ausübt und die Schließung von Veranstaltungen, die gegen vorstehende Forderungen verstoßen” (Das Programm der NSDAP, Point 23).
[←243]
Savitri probably means “Quackelei,” i.e., silly talk, nonsense, prattle.—Ed.
[←244]
“Die Partei als solche vertritt den Standpunkt eines positiven Christentums . . .” (Das Programm der NSDAP, Point 24).
[←245]
“Wir fordern die Freiheit aller religiösen Bekenntnisse im Staat, soweit sie nicht dessen Bestand gefährden oder gegen das Sittlichkeits- und Moralgefühl der germanischen Rasse verstoßen”—“We demand the freedom of all religious denominations in the state, so long as they do not endanger its existence or militate against the ethical and moral feelings of the Germanic race” (Das Programm der NSDAP, Point 24).
[←246]
“Für den Politiker aber darf die Abschätzung des Wertes einer Religion weniger durch die ihr etwa anhaftenden Mängel bestimmt werden als vielmehr durch die Güte eines ersichtlich besseren Ersatzes. Solange aber ein solcher anscheinend fehlt, kann das Vorhandene nur von Narren oder Verbrechern demoliert werden” (Mein Kampf, I, x, pp. 293-94; cf. Mannheim, p. 267).
[←247]
Alfred Rosenberg, Der Mythus des 20. Jahrhunderts (Munich: Hoheneichen, 1930).
[←248]
This fact has been most forcefully pointed out by Gustav Frenssen in his magnificent book Der Glaube der Nordmark [The Faith of the Northland] (Stuttgart-Berlin: Georg Truckenmüller, 1930).
[←249]
“Es kann nicht genug betont werden, dass der NSDAP nichts ferner liegt als die christliche Religion und ihre würdigen Diener anzugreifen” (Das Programm der NSDAP, p. 17).
[←250]
“Die Partei als solche verbittet es sich jedenfalls, mit Wotanskultbestrebungen identifiziert zu werden . . . ”—“The party as such refuses to be identified in any way with the endeavours of the Wotan cult . . .” (Das Programm der NSDAP, p. 62) [Trans. by Ed.].
[←251]
“Alle Fragen, Hoffnungen und Wünsche, ob das deutsche Volk dereinst einmal eine neue Form finden wird für seine Gotterkenntnis und sein Gotterleben gehören nicht hierher, das sind Dinge von säkularer Bedeutung, die auch über den Rahmen eines so grundstürzenden Programmes, wie es de
r Nationalsozialismus verkündet, weit hinausgehen”—“All questions, hopes, and desires as to whether the German people will find once again a new form for their knowledge and experience of God do not belong here, among things of secular meaning, and are far beyond the frame even of such a revolutionary programme as the one National Socialism proclaims” (Das Programm der NSDAP, p. 62) [Trans. by Ed.]. Savitri translates “Gotterleben” as “religious life” where “experience of God” would be more appropriate—Ed.
[←252]
“Wir kommen nicht zu Gott, zu klagen, wir Heiden—weil wir unsere Fehler nicht den Leuten zeigen—am wenigsten aber Gott. Wir suchen unsere Fehler abzulegen und zu wachsen” (Die Stimme der Ahnen, p. 31 [cf. The Voice of the Ancestors, pp. 34-35—Ed.]).
[←253]
Ernst Bergmann, Die 25 Thesen der Deutschen Religion. Ein Katechismus (Breslau: Hirt, 1932).
[←254]
Johann von Leers, Geschichte auf rassischer Grundlage (Leipzig: Reclam, 1934).
[←255]
Die 25 Thesen der Deutschen Religion.
[←256]
Die 25 Thesen der Deutschen Religion, p. 9.
[←257]
Die 25 Thesen der Deutschen Religion, p. 9.
[←258]
This is an idea which I have expressed many times, during my long struggle in India against those religions of equality that do not take racial factors into account. The immemorial non-Aryan cults and customs of India, however, were never put in any sort of bondage to the finer Aryan culture of the Sanskrit-speaking invaders, for the latter did admit the principle of the inequality of races and the importance of the racial factor in religion. The non-Aryan cults and customs were allowed to survive. They exist in India to this day.
[←259]
To the extent the metropolis of the Roman Empire, with the multifarious race-mixtures that took place there and the resulting conflicting influences, can still be termed “Aryan.”
[←260]
Geschichte auf rassischer Grundlage, p. 67.
[←261]
Geschichte auf rassischer Grundlage, pp. 76-77.
[←262]
Mein Kampf, I, x, pp. 293-94; cf. Mannheim, p. 267.
[←263]
“An extended chapter of our talk is devoted by the Führer to the vegetarian question. He believes more than ever that meat eating is wrong. Of course he knows that during the war, we cannot completely upset our food system. After the war, however, he intends to tackle this problem also” (The Goebbels Diaries, 26 April 1942). [Cf. The Goebbels Diaries, 1942-1943, ed. and trans. Louis P. Lochner (New York: Doubleday, 1948), p. 188.—Ed.]
[←264]
Only once was the slaughter of animals forbidden on a wide scale, by order of the Indian Emperor Ashoka (3rd century BC).
[←265]
There were five printings of the book in English up till 1940. And probably others after that date.
[←266]
Hermann Rauschning, Hitler Speaks: A Series of Political Conversations with Adolf Hitler on his Real Aims (London: Thornton Butterworth, 1939), p. 57.
[←267]
“Die Zukunft einer Bewegung wird bedingt durch den Fanatismus, ja die Unduldsamkeit, mit der ihre Anhänger sie als die allein richtige vertreten und anderen Gebilden ähnlicher Art gegenüber durchsetzen”—“The future of a movement depends upon the fanaticism, indeed the intolerance, with which its adherents uphold it as alone correct and forward it past other similar formations” (Mein Kampf, I, xii, p. 384; cf. Mannheim, pp. 349-50) [Trans. by Ed.].
[←268]
“It may be that today gold has become the exclusive ruler of life, yet the time will come when man will again bow down before higher gods” (Adolf Hitler, Mein Kampf, II, ii, p. 486; cf. Mannheim, p. 436) [Trans. by Ed.].
[←269]
The Social Democratic Party, revived and sponsored by the Allied occupation.
[←270]
In order—Ed.
[←271]
Nora Nash—Ed.
[←272]
Savitri’s first sojourn in India lasted only a little more than ten years, from May 1935 to November 1945.—Ed.
[←273]
Mein Kampf, II, viii, p. 575; Mannheim, p. 514.
[←274]
“denn heute gehört uns Deutschland, und morgen die ganze Welt.”
[←275]
“Thus the Marxist doctrine is the condensed spiritual extract of today’s generally prevalent worldview. For this reason alone, any struggle of our so-called bourgeois world against it is impossible, indeed laughable, since this bourgeois world is in essence permeated by the same poisonous stuff and adheres to a worldview that in general differs from Marxism only in degree and personalities” (Mein Kampf, II, i, p. 420; cf. Mannheim, p. 382) [Trans. by Ed].
[←276]
“The question of the future of the German nation is the question of the annihilation of Marxism” (Mein Kampf, I, iv, p. 171; cf. Mannheim, p. 155) [Trans. by Ed].
[←277]
Speech at the “Parteitag” of Nuremberg, 15 September 1935.
[←278]
“Hofft und wartet!”—the last words on the posters I stuck up in Germany.
[←279]
An apparently well-informed Communist woman interned in Werl has told me so. I have not had the opportunity to check the truth of her statement.
[←280]
“Für die Zukunft der Erde liegt aber die Bedeutung . . . darin, ob der arische Mensch ihr erhalten bleibt oder ausstirbt” (Adolf Hitler, Mein Kampf, II, x, p. 630; cf. Mannheim, p. 562).
[←281]
Bhagavad-Gita, 4:13
[←282]
Condensation of a long descriptive passage in Book IV, ch. 24, translation by H.H. Wilson (London, 1840).
[←283]
“At this point, someone or other may well laugh, but this planet once moved for millions of years through the ether without human beings, and it may one day do so again, if men forget that they owe their higher existence, not to the ideas of a few crazy ideologues, but to the knowledge and ruthless application of Nature’s stern and rigid laws” (Mein Kampf, I, xi, p. 316; cf. Mannheim, 288 [Trans. by Ed.]).
[←284]
Sir Wallis Budge suggests very strongly that the Religion of the Disk is. It is difficult to prove how far it owes its existence to Mitannian (i.e., Aryan) influences, but it is certain that King Akhnaton its Founder was to a greater extent than any other Pharaoh of Aryan blood. See Budge’s Tutankhamon: Amonism, Atonism and Egyptian Monotheism (London: Martin Hopkinson, 1923), pp. 114-15.
[←285]
The Lightning and the Sun, ch. 1, “The Cyclic View of History.”
[←286]
The Lightning and the Sun, ch. 3, “Men in Time, Above Time, and Against Time.”
[←287]
Miss B. Franklin.
[←288]
Ralph Fox, Genghis Khan (London: John Lane, 1936), p. 13.
Table of Contents
The Savitri Devi Archive Series
Title
Copyright
Dedication
Contents
Editor’s Preface
Foreword
Introduction
1. The Philosophy of the Swastika
2. Brief Days of Glory
3. Now, the Trial
4. The Unforgettable Night
5. De-Nazification
6. Chambers of Hell
7. Plunder, Lies, and Shallowness
8. A Peep into the Enemy's Camp
9. The Élite of the World
10. Divine Vengeance
11. The Constructive Side
12. The Holy Forest
13. Echoes from the Russian Zone
14. Against Time
About the Authoress
Notes
reading books on Archive.