by Dante
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quasi alimento che di mensa leve,
prende nel core a tutte membra umane
virtute informativa, come quello
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ch’a farsi quelle per le vene vane.
Ancor digesto, scende ov’ è più bello
tacer che dire; e quindi poscia geme
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sovr’ altrui sangue in natural vasello.
Ivi s’accoglie l’uno e l’altro insieme,
l’un disposto a patire, e l’altro a fare
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per lo perfetto loco onde si preme; →
e, giunto lui, comincia ad operare
coagulando prima, e poi avviva
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ciò che per sua matera fé constare.
Anima fatta la virtute attiva →
qual d’una pianta, in tanto differente,
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che questa è in via e quella è già a riva,
tanto ovra poi, che già si move e sente,
come spungo marino; e indi imprende →
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ad organar le posse ond’ è semente.
Or si spiega, figliuolo, or si distende
la virtù ch’è dal cor del generante,
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dove natura a tutte membra intende.
Ma come d’animal divegna fante, →
non vedi tu ancor: quest’ è tal punto, →
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che più savio di te fé già errante,
sì che per sua dottrina fé disgiunto
da l’anima il possibile intelletto,
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perché da lui non vide organo assunto.
Apri a la verità che viene il petto; →
e sappi che, sì tosto come al feto
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l’articular del cerebro è perfetto,
lo motor primo a lui si volge lieto
sovra tant’ arte di natura, e spira
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spirito novo, di vertù repleto,
che ciò che trova attivo quivi, tira
in sua sustanzia, e fassi un’alma sola,
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che vive e sente e sé in sé rigira.
E perché meno ammiri la parola, →
guarda il calor del sol che si fa vino,
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giunto a l’omor che de la vite cola.
Quando Làchesis non ha più del lino, →
solvesi da la carne, e in virtute
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ne porta seco e l’umano e ’l divino:
l’altre potenze tutte quante mute;
memoria, intelligenza e volontade
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in atto molto più che prima agute.
Sanza restarsi, per sé stessa cade →
mirabilmente a l’una de le rive;
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quivi conosce prima le sue strade.
Tosto che loco lì la circunscrive,
la virtù formativa raggia intorno
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così e quanto ne le membra vive.
E come l’aere, quand’ è ben pïorno,
per l’altrui raggio che ’n sé si reflette,
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di diversi color diventa addorno;
così l’aere vicin quivi si mette
e in quella forma ch’è in lui suggella
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virtüalmente l’alma che ristette;
e simigliante poi a la fiammella
che segue il foco là ’vunque si muta,
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segue lo spirto sua forma novella.
Però che quindi ha poscia sua paruta, →
è chiamata ombra; e quindi organa poi
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ciascun sentire infino a la veduta.
Quindi parliamo e quindi ridiam noi;
quindi facciam le lagrime e ’ sospiri
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che per lo monte aver sentiti puoi.
Secondo che ci affliggono i disiri
e li altri affetti, l’ombra si figura;
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e quest’ è la cagion di che tu miri.”
E già venuto a l’ultima tortura →
s’era per noi, e vòlto a la man destra,
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ed eravamo attenti ad altra cura.
Quivi la ripa fiamma in fuor balestra, →
e la cornice spira fiato in suso
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che la reflette e via da lei sequestra;
ond’ ir ne convenia dal lato schiuso
ad uno ad uno; e io temëa ’l foco
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quinci, e quindi temeva cader giuso.
Lo duca mio dicea: “Per questo loco
si vuol tenere a li occhi stretto il freno,
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però ch’errar potrebbesi per poco.”
“Summae Deus clementïae” nel seno →
al grande ardore allora udi’ cantando,
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che di volger mi fé caler non meno;
e vidi spirti per la fiamma andando;
per ch’io guardava a loro e a’ miei passi,
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compartendo la vista a quando a quando.
Appresso il fine ch’a quell’ inno fassi,
gridavano alto: “Virum non cognosco”; →
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indi ricominciavan l’inno bassi.
Finitolo, anco gridavano: “Al bosco →
si tenne Diana, ed Elice caccionne
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che di Venere avea sentito il tòsco.”
Indi al cantar tornavano; indi donne →
gridavano e mariti che fuor casti
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come virtute e matrimonio imponne.
E questo modo credo che lor basti
per tutto il tempo che ’l foco li abbruscia:
con tal cura conviene e con tai pasti →
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che la piaga da sezzo si ricuscia.
PURGATORIO XXVI
Mentre che sì per l’orlo, uno innanzi altro,
ce n’andavamo, e spesso il buon maestro
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diceami: “Guarda: giovi ch’io ti scaltro”; →
feriami il sole in su l’omero destro, →
che già, raggiando, tutto l’occidente
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mutava in bianco aspetto di cilestro;
e io facea con l’ombra più rovente →
parer la fiamma; e pur a tanto indizio
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vidi molt’ ombre, andando, poner mente.
Questa fu la cagion che diede inizio
loro a parlar di me; e cominciarsi
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a dir: “Colui non par corpo fittizio”; →
poi verso me, quanto potëan farsi,
certi si fero, sempre con riguardo
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di non uscir dove non fosser arsi. →
“O tu che vai, non per esser più tardo, →
ma forse reverente, a li altri dopo,
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rispondi a me che ’n sete e ’n foco ardo.
Né solo a me la tua risposta è uopo;
ché tutti questi n’hanno maggior sete
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che d’acqua fredda Indo o Etïopo.
Dinne com’ è che fai di te parete
al sol, pur come tu non fossi ancora
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di morte intrato dentro da la rete.”
Sì mi parlava un d’essi; e io mi fora
già manifesto, s’io non fossi atteso
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ad altra novità ch’apparve allora;
ché per lo mezzo del cammino acceso
venne gente col viso incontro a questa,
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la qual mi fece a rimirar sospeso.
Lì veggio d’ogne parte farsi presta →
ciascun’ ombra e basciarsi una con una
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sanza restar, contente a brieve festa;
così per entro loro schiera bruna
s’ammusa l’una con l’altra formica,
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forse a sp�
�ar lor via e lor fortuna.
Tosto che parton l’accoglienza amica,
prima che ’l primo passo lì trascorra,
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sopragridar ciascuna s’affatica:
la nova gente: “Soddoma e Gomorra”; →
e l’altra: “Ne la vacca entra Pasife, →
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perché ’l torello a sua lussuria corra.”
Poi, come grue ch’a le montagne Rife →
volasser parte, e parte inver’ l’arene,
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queste del gel, quelle del sole schife,
l’una gente sen va, l’altra sen vene;
e tornan, lagrimando, a’ primi canti
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e al gridar che più lor si convene;
e raccostansi a me, come davanti,
essi medesmi che m’avean pregato,
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attenti ad ascoltar ne’ lor sembianti.
Io, che due volte avea visto lor grato,
incominciai: “O anime sicure
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d’aver, quando che sia, di pace stato,
non son rimase acerbe né mature →
le membra mie di là, ma son qui meco
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col sangue suo e con le sue giunture.
Quinci sù vo per non esser più cieco;
donna è di sopra che m’acquista grazia,
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per che ’l mortal per vostro mondo reco.
Ma se la vostra maggior voglia sazia
tosto divegna, sì che ’l ciel v’alberghi
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ch’è pien d’amore e più ampio si spazia,
ditemi, acciò ch’ancor carte ne verghi, →
chi siete voi, e chi è quella turba
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che se ne va di retro a’ vostri terghi.”
Non altrimenti stupido si turba
lo montanaro, e rimirando ammuta,
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quando rozzo e salvatico s’inurba,
che ciascun’ ombra fece in sua paruta;
ma poi che furon di stupore scarche,
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lo qual ne li alti cuor tosto s’attuta,
“Beato te, che de le nostre marche,”
ricominciò colei che pria m’inchiese,
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“per morir meglio, esperïenza imbarche! →
La gente che non vien con noi, offese →
di ciò per che già Cesar, trïunfando, →
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‘Regina’ contra sé chiamar s’intese:
però si parton ‘Soddoma’ gridando,
rimproverando a sé com’ hai udito,
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e aiutan l’arsura vergognando.
Nostro peccato fu ermafrodito; →
ma perché non servammo umana legge, →
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seguendo come bestie l’appetito,
in obbrobrio di noi, per noi si legge,
quando partinci, il nome di colei
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che s’imbestiò ne le ’mbestiate schegge.
Or sai nostri atti e di che fummo rei:
se forse a nome vuo’ saper chi semo,
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tempo non è di dire, e non saprei. →
Farotti ben di me volere scemo:
son Guido Guinizzelli, e già mi purgo →
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per ben dolermi prima ch’a lo stremo.” →
Quali ne la tristizia di Ligurgo →
si fer due figli a riveder la madre,
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tal mi fec’ io, ma non a tanto insurgo,
quand’ io odo nomar sé stesso il padre →
mio e de li altri miei miglior che mai
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rime d’amor usar dolci e leggiadre;
e sanza udire e dir pensoso andai
lunga fïata rimirando lui,
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né, per lo foco, in là più m’appressai.
Poi che di riguardar pasciuto fui,
tutto m’offersi pronto al suo servigio
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con l’affermar che fa credere altrui.
Ed elli a me: “Tu lasci tal vestigio,
per quel ch’i’ odo, in me, e tanto chiaro, →
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che Letè nol può tòrre né far bigio.
Ma se le tue parole or ver giuraro, →
dimmi che è cagion per che dimostri
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nel dire e nel guardar d’avermi caro.”
E io a lui: “Li dolci detti vostri, →
che, quanto durerà l’uso moderno, →
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faranno cari ancora i loro incostri.”
“O frate,” disse, “questi ch’io ti cerno →
col dito,” e additò un spirto innanzi,
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“fu miglior fabbro del parlar materno. →
Versi d’amore e prose di romanzi
soverchiò tutti; e lascia dir li stolti →
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che quel di Lemosì credon ch’avanzi.
A voce più ch’al ver drizzan li volti,
e così ferman sua oppinïone
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prima ch’arte o ragion per lor s’ascolti.
Così fer molti antichi di Guittone, →
di grido in grido pur lui dando pregio,
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fin che l’ha vinto il ver con più persone.
Or se tu hai sì ampio privilegio, →
che licito ti sia l’andare al chiostro
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nel quale è Cristo abate del collegio,
falli per me un dir d’un paternostro,
quanto bisogna a noi di questo mondo,
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dove poter peccar non è più nostro.”
Poi, forse per dar luogo altrui secondo →
che presso avea, disparve per lo foco,
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come per l’acqua il pesce andando al fondo.
Io mi fei al mostrato innanzi un poco,
e dissi ch’al suo nome il mio disire
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apparecchiava grazïoso loco.
El cominciò liberamente a dire:
“Tan m’abellis vostre cortes deman, →
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qu’ieu no me puesc ni voill a vos cobrire.
Ieu sui Arnaut, que plor e vau cantan;
consiros vei la passada folor,
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e vei jausen lo joi qu’esper, denan.
Ara vos prec, per aquella valor
que vos guida al som de l’escalina,
sovenha vos a temps de ma dolor!”
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Poi s’ascose nel foco che li affina.
PURGATORIO XXVII
Sì come quando i primi raggi vibra →
là dove il suo fattor lo sangue sparse,
3
cadendo Ibero sotto l’alta Libra, →
e l’onde in Gange da nona rïarse,
sì stava il sole; onde ’l giorno sen giva,
6
come l’angel di Dio lieto ci apparse. →
Fuor de la fiamma stava in su la riva,
e cantava “Beati mundo corde!”
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in voce assai più che la nostra viva.
Poscia “Più non si va, se pria non morde, →
anime sante, il foco: intrate in esso,
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e al cantar di là non siate sorde,”
ci disse come noi li fummo presso; →
per ch’io divenni tal, quando lo ’ntesi,
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qual è colui che ne la fossa è messo.
In su le man commesse mi protesi, →
guardando il foco e imaginando forte →
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umani corpi già veduti accesi.
Volsersi verso me le buone scorte; →
e Virgilio mi disse: “Figliuol mio,
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qui può esser tormento, ma non morte. →
Ricorditi, ricorditi! E se io
sovresso Gerïon ti guidai salvo,
che farò ora presso più a Dio?
Credi per certo che se dentro a l’alvo →
di questa fiamma stessi ben mille anni,
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non ti potrebbe far d’un capel calvo.
E se tu forse credi ch’io t’inganni, →
fatti ver’ lei, e fatti far credenza
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con le tue mani al lembo d’i tuoi panni.
Pon giù omai, pon giù ogne temenza;
volgiti in qua e vieni: entra sicuro!”
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E io pur fermo e contra coscïenza. →
Quando mi vide star pur fermo e duro,
turbato un poco disse: “Or vedi, figlio:
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tra Bëatrice e te è questo muro.”
Come al nome di Tisbe aperse il ciglio →
Piramo in su la morte, e riguardolla,
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allor che ’l gelso diventò vermiglio;
così, la mia durezza fatta solla,
mi volsi al savio duca, udendo il nome
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che ne la mente sempre mi rampolla.
Ond’ ei crollò la fronte e disse: “Come!
volenci star di qua?”; indi sorrise
45
come al fanciul si fa ch’è vinto al pome. →
Poi dentro al foco innanzi mi si mise,
pregando Stazio che venisse retro, →
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che pria per lunga strada ci divise.
Sì com’ fui dentro, in un bogliente vetro
gittato mi sarei per rinfrescarmi,
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tant’ era ivi lo ’ncendio sanza metro.
Lo dolce padre mio, per confortarmi,